Он не называем, так как нет никого, кто бы мог назвать Его. Он не телесный, не нетелесный.

Он - не большой, не малый, но намного избран­ней. Он не причастен к пространству и времени - ибо то, что этому причастно - было создано Им. Он обитает в Свете чистом. Он - величие, неиз­меримое величие. Он Дух - дающий Дух; Он Жизнь - дающая Жизнь. Он Блаженство - дающее блаженство.

Он Знание - дающее знание. Он добро - дающее добро. Он милость - дающая милость.

Он - благодать, дающая благодать и не потому что имеет, а потому что дает. Он видит Самого Себя в Свете, окружающем Его. Он - это Источник Жизни, дающий всем формам быть.

Он Тот - Кто, не имея какого-либо именного обозначения, как: «Бог, Иегова, Отец, Сын, Дух Святой» однажды - вошел в стадию осуществле­ния Своего следующего, нового мира, новой «Ры­бы», который был заключен в начертаниях четы­рех Знаков: «Йод, Хе, Вау, Хе»!

Которое представляло не обыкновенный образ оклика Бога, Его Имя по звучанию, Оно несло в себе программу периода творчества Бога, заключенную в это Имя, которое на этот период стало Его именем «Иегова».

У Него, у Сущего, - всегда, когда Он творит, создает новый проект (новый треугольник, новую «Рыбу») - Он облекает этот проект в определен­ное Имя! Которое представляет программу дан­ного нового проекта. И название этого проекта Он берет Себе, облекаясь этим именем, которое стано­вится именем Бога.

Таким образом, у Него всегда, когда Он творит новое - Он этим новым именем нарекает Себя. Где, на протяжении всего проекта Он имеет одно это единственное имя, существующее до тех пор, пока проект не будет окончен!

Когда проект слова «Иегова» - будет окончен, сказано, что наступит новый проект, который бу­дет облечен новым именем, которое также станет новым именем Сущего:

«Филипп сказал Ему: покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Фи­липп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не ве­ришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» Ин.14:8-11.

Обыкновенный человек ответил бы так: «Сей­час я позову своего Отца - и вы увидите Его...» - Но, Иисус не мог так ответить. Для Христа этот вопрос звучал иначе: «Покажи нам Свой ум! Свой разум, Свою Волю! а не Отца! У Христа не было Отца! Это было равносильно тому, как задать вопрос Христу: «Имеешь ли ты Дух Святой»?

Сущий может все! К Сущему нужно обращаться не по ипостасям, разделяя Его на три части, а в одном лице - ко всем Троим одновременно! Включая в своем сознании единородное триеди­ное чувство. Которое по звуку может выражаться, как: «Бог, Отец, Иисус, Дух Святой, Сущий, Еди­ный». Но, каждое из этих слов должно иметь одну единственную структуру в человеческом сознании соотносительно только к Одному Единому Су­ществу!

Имя Божье «Иегова» - особенное. При его про­изношении учитываются все факторы всего пе­риода Его реализации и бытия. Оно включает в себя: всего Триединого Сущего, самого молящего­ся, весь сонм Ангелов, все души «Бет».

Это слово - очень многоплановое, ответствен­ное, комплексное. Оно определяет структуру име­ни жизни, движения и развития целой цивили­зации. Это имя целого периода, включая всех, кто в него входит. Произнося это Имя - ты взы­ваешь к участникам всей цивилизации.

Отдельных трех личностей, трех Божеств, трех Богов - никогда не было, нет, и не будет! Вслу­шайтесь в слово: «Три-Единый»! Это подтверж­дает на все 100% и первая заповедь:

«Слушай, Израиль: Иегова, Бог наш, Иегова един есть и люби Иегову, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими!» Вт.6:4-5.