Казалось бы, есть громадная разница между словом «Один» и «Един». «Единым» может быть общество, собранное из шести миллиардов. Общество не может быть собрано под словом «Один».

Разгадка очень проста: Если собрать все сино­нимы слова «Един» в одно предложение, оно как раз отразит истинный смысл слова «Един». Один, Первый, Единственный, Единый». Читаем:

Второе состояние открывает слово: «Первый». Именно здесь Один Сущий открывает тайну «Первого», представляя первый случай Единс­твенного варианта изменения состояния Сущего.

Где: слово «Первый» в слове «Единый» - отож­дествляет появление из Одного - нечто сущест­вующее, коллективное бытие. Стоящее против слова «Один».

Представляя теперь нечто массовое, разделен­ное на несколько частей. Но, далее объединенного так, как будто разъединение представляет опять одно естество.

Люди, обычно, словом «Единство» - призывают множество отдельных личностей объединиться в коллектив. Призывая этим словом разъединенных для слития, в некое единое состояние. Что порой очень трудно сделать. Объединить в одно единое.

Гениальное построение первой заповеди предс­тавляет структуру Сущего, призывая к такому же единению множества личностей - людей в одно Единое состояние, как это обстоит у «Отца», «Сы­на» и «Духа Святого». Где: Каждый, являясь инди­видуальностью, - может в Своем Лице представ­лять вторых Двух, нарекая Себя их именами. От­сюда, и:

А раз так, то Иисус Христос и «Отец»  -  это один

«Слушай, Израиль: Иегова, Бог наш, Иегова един есть и люби Иегову, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими».

«Слушай, Израиль: Один есть Бог Сущий Иегова. Он есть первый Единый! Возлюби Единого Су­щего Бога Иегову подобным единением: всем сердцем твоим, всею душою твоею и всеми силами твоими».

Здесь, Бог открывает человеку его тройствен­ность. Которая составляет целого человека, кото­рый, имея эти три качества, может ими пользо­ваться вместе и по отдельности. Включать в раз­ном сочетании, взаимоисключать, и т.д.

Человек может разделить себя на эти три части и начать реализовывать по отдельности.

Правильное понимание этой заповеди отражает правильное начало пути человека. Который, если разделит себя на три части, - только так сможет прожить правильную жизнь, пройти правильный путь.

Человек должен произвести разделение точно так же, как это сделал Сущий еще в начале перио­да. Разделив себя на три составные части себя, дав каждому состоянию - отдельное существование, которое объединено одним духом.

1. Первая часть должна представлять: Незави­симый «Разум». Это: сердце человека, являю­щееся вместилищем мыслей, идей, различных знаний, желаний.

Разделив себя, человек, первым делом начнет осуществлять чистку разума, сердца, научившись употреблять способности разума отдельно от всего остального. Обретя состояние умения исключать душевный спектр, и силу своего духа.

2. Вторая часть - это: душа (чувства). Она тоже имеет статус самостоятельности, которая иногда в определенных обстоятельствах должна действовать самостоятельно, не завися ни от разума, ни от состояния духа.