«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем». Откр.11:1.

«И вручено было мне перо для письма, соответст­вующее жезлу, пучку лучей. И было провозгла­шено: «Поставь, посланец, на весы - взвесь, и исправь все! Провозгласи клич, призови прос­нуться, встать, и воспламенить светильники свои! Исследованием, подсчетом произведи из­мерение святилища храма Церкви и Жилища Бога - ковчега во Святое Святых, восстанови обоснование жертвоприношения! Равно и пок­лоняющихся жертве!» Отк.11:1.

Которое является корнем идеи жертвенного Христа, не оставляющее никаких сомнений о цели пришествия Мессии, как только жертвенного жи­вотного, имеющего одну цель - взять на Себя грехи мира и умереть агнцем, заплатившим Богу выкуп, чтобы Тот даровал людям прощение грехов.

И, действительно, это пророчество является са­мым великим о Христе! Но, вот только осталось его прочесть в подлинном виде на греческом и еврейском языке, а не таким - каким его пре­доставили миру переводчики Ваала.

Подлинник же свидетельствует о про­тивоположном! Свидетельствуя о зверском убийстве Мессии, представляя - преступле­ние человечества!

Давайте исследуем как подлинник, так и пере­вод, рассматривая его без призмы жертвенного «божьего обеда», который поглотил Своего Сына, не желая даром прощать людей!

За основу оригинала используем как греческий (Септуагинту c поправками Тишендорфа), так же и еврейского оригинала. Останавливаясь подробно лишь на тех словах, которые представляют проти­воположное отличие от синодального перевода.

Но, начнем с 52-й главы Исайи, которая тесно связана с 53-й, отражая собой единую суть. Откры­вая идею, - что же Мессия должен был при­нести на Землю: Себя - как жертву в виде агнца, или же учение истины о сущности бытия?!!

«Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый».

«Восстань, пробуди свое происхождение, отделись могуществом закона от больно­го духа. Облекись в славу величия добро­го имени Сиона! Ибо в Иерусалим, кото­рый является совокупностью посвящен­ных, чистых, праведных, представляя со­бой церковь - не может войти не очищен­ный от греха господствующих ересей, традиций, ритуалов, санов, должностей».

Как видите, разница перевода велика. В сино­дальном тексте совершенно отсутствует идея, от­ражающая смысл - от чего! нужно восстать, от чего пробудиться, от чего очиститься, и почему.

И лишь истинный перевод раскрывает суть, которая заключена в том, чтобы изменить идею о своем происхождении - не из праха, а от Бога! ведя свое начало из Царства Небесного, так как видимое возникло из невидимого.

Также приведен перечень - от чего нужно избавиться, где главным стоит система «Господ­ства», зиждущаяся на фундаменте религий, раз­личных ересей, санов, должностей! Об этом же говорил Христос так:

«Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями на­зываются, а вы не так ! но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий». Лк.22:25-26.

«Пасите Божие стадо, какое у вас, ... не господ­ствуя над наследием Божиим». 1Пет.5:2-3.

«Над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте».

       Лев.25:46.

«Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!»

«Сбрось, отряси, удали от себя происхож­дение из праха земли. Пробудись из мерт­вых, восстанови высокую степень своего происхождения. Начни свершать обрат­ное восхождение вверх - к Сиону! Сними Иерусалим (церковь) с шеи твоей оковы господства».

Второй стих полностью подтверждает идею пер­вого, отражая его важность, добавляя то, что вос­ходить нужно не в Египет (земное начало), ожидая вечную жизнь на Земле в теле плоти, а восходить нужно на Сион!