Другие применяли вино причастия для опрыс­кивания капусты против гусениц. Гиральд Камб­рийский установил закон, запрещающий вору пе­ред казнью через повешение давать св. дары, так как, если вора казнят, то вместе с ним будет по­вешен и Иисус Христос. Или же вор, используя силу святых даров, может бежать от казни!

Далее появились сообщения о кровоточащих св. дарах. Рассказывали о кощунстве евреев, которые, якобы брали превращенный молитвой хлеб в тело Христа «гостию» и прибивали ее гвоздями к де­реву кинжалами, издеваясь над Христом, от чего хлеб начинал источать кровь. Когда евреи бросили тело (хлеб) в кипяток, то вода окрашивалась в красный цвет. Когда же они кинули ее в огонь, из огня вышел Иисус Христос и обратил евреев в веру!»

«Преломление - это когда Христос разносит себя (свое тело) и раздает - это и есть собственно Церковь. В этом Он приходит и остается в людях. Зачем Христос установил столь стран­ное таинство Своей крови - мы не знаем, но раз уж нам повелено, то мы будем его изображать».
И еще: «Иисус умер не только физически, но и духовно! Будучи пригвожденным ко кресту, Он крикнул: «Ты меня оставил?» Бог отвернулся от Сына, тот должен был понести наказание пол­ного разделения с Богом, Ему пришлось понес­ти полное разделение с Богом. Когда Христос занял место грешников, Ему пришлось понести такую ответственность, будто Он сам совершил эти гре­хи. Он понес физическую и духовную смерть. Про­щение - есть подарок всем грешни­кам!»

«В мистериях Диониса, чтобы получить вечную жизнь приводился бык, козел, человек (юно­ша), в которого должен был воплотиться бог, когда это происходило - верующие кидались на них (от желания жить вечно) и раздирали на части. (Хорошо, что Христос пришел не к сов­ременным христианам, они бы по своим дог­мам, правилам веры - разорвали бы Его на час­ти.) Так поедали мясо божественных животных. Часто, люди бро­сались на мирные стада коров и быков, раздирая  их  живьем  на  части,  отдирая

куски мяса от кожи, затем они бежали к ручью, чтобы смыть с рук и лица текущую кровь.
Язычество, чаша бесовская - это представление о приобретении божественных свойств путем богопоедания, представление о том, что благо­дать божья нисходит на участвующих в совмест­ной трапезе с богом, где обычай замены реаль­ной плоти и крови бога, человека, или живот­ного - растением, хлебом или вином. Где хлеб и вино превращаются во время молитвы в плоть и кровь бога, хлеб и вино воспринимается не иначе, как - тело божие, а вино - как кровь божья.
И это все было ранее (тысячелетием), до при­хода Иисуса Христа. Аналогичный пример превращения хлеба в тело, а вина в кровь было в египетском колдовском культе. Заклинатель говорил: «Ты - вино и вместе с тем не вино, а голова Афины, ты вино и вместе с тем не вино, а внутренность Озириса».

«Посему, всесвятой Господи, мы грешные и недо­стойнейшие рабы твои... дерзаем приблизиться к твоему святому жертвеннику, и, возложив на него суррогаты святой плоти и крови тво­его помазанника, просим тебя... призываем тебя, пусть в силу благости твоей снизойдет Св. Дух на нас и на лежащие пред тобой дары, и превратит этот хлеб в драгоценную плоть Госпо­да Бога и спасителя нашего Иисуса Христа, а эту чашу вина в Его кровь».

С этим безумием пытались бороться богословы, например, в 11-м веке Беренгар говорил:

«Иисус не может находиться телесно в евхарис­тии, так как в одном и том же месте не могут на­ходиться два тела. Христос не может находиться одновременно на всех алтарях».