Творя Ему плоть из дерева и красок! Предлагая Христу в это тело воплотиться! Освящение дере­ва есть желание послать в него Христа. Освящая дерево, на котором лик Христа, вы Ему прика­зываете спуститься с небес и воплотиться в дерево, в крест! «Можно ли изобразить бренны­ми руками то, во что веруют сердцем?» Кто пишет иконы - творцы идолов, люди преданные демонам! Святые, сродивши Богу и почтенные от Него достоинством святости, всегда живы для Бога, хотя они и представились отсюда, а потому думающий оживить их посредством мертвого и презренного искусства, никогда не бывшим живым, но изобретенного суетностью врагов язычников, - оказываются богохуль­ными!»

«Не достойно христианам, получившим надежду воскресения, пользоваться обычаями наро­дов, преданных идолослужению, и святых, возблиставших славою оскорблять бесславным и мертвым веществом! Как Христос не позволял демонам Себя называть Сыном Божиим, так и поборники икон не имеют права пользоваться именами Святых и присваивать их презрен­ному дереву, золоту, металлу, краскам! Бла­женны не видевшие, но верующие!»

«Да, это безумие - возгласил собор. Ни один из находящихся под небом людей-христиан не должен приносить служение иконе. Идолослу­жение - вымысел язычников, изобретение демо­нов, проявление дела сатанинского. Оно погиб­ло с появлением Христа. Ныне остается служе­ние духом и истиною. Ведь сказано:

«Так говорит Бог: не учитесь путям язычни­ков...» Иер.10:2.

«Под личиной христианства дьявол ввел идоло­поклонство, - убедив ложью христиан покло­няться идолу и почитать под Богом творение рук! Поэтому, «Нечестивое утверждение лже­именных икон - не имеет основания ни в Хрис­товом, ни в апостольском, ни в отеческом пре­дании. Также нет и освященной молитвы, освя­щающей ее, чтобы сделать их из обыкновенных предметов святыми!»

Прочтем основание восстановления поклоне­нию иконам и мощам:

«По справедливости заметим, что свидетельство (прежнего Собора) могло бы иметь силу, ежели бы произнесено было достойного уваже­ния  какого-либо  важного  авторитета,  а не высказывание простых священников! Луч­ше,.. замечает собор, держаться писаний наших святых отцов, как Василий Великий, Григорий Нисский, которые учили о иконо­почитании».

Так в 769 году папа Стефан III подтвердил, что иконопочитание должно быть восстановлено. Вот речь на том Соборе:

«Кости мучеников прогоняют болезни, исцеляют немощных, искушения развеивают и это делают они через поселившегося (!!!) в них Хрис­та! Вместе с сим мы поклоняемся и с любовью и объемлем святые и честные иконы, то есть иконы воплотившегося ради нас Бога Слова! (Вот вам и не поклонение иконам как божеству.)

«Да будет милостив Господь ко грехам нашим, сделанным против святых икон твоих на преж­нем соборе!»

Главная из доктрин Православного иконопочи­тания была составлена арабом Иоанном Дамас­киным, она гласит (Иоанн Дамаскин. Три защи­тительных слова против порицающих закон. Спб. 1893 год.):

«Поклонение иконам есть - знак смирения и почитания. Ибо с тех пор, как Бог - слово стало плотью уподобившись нам во всем, кроме греха, соединилось с нашей природой, и не изме­няя, Обожествил Плоть через взаимное неис­следное соединение. Кто первый сделал изобра­жение? - Бог! Он первый родил Своего Сына и Слово живое... Адам увидел Бога и услышал звук от Него, ходящего пополудни, и скрылся в раю! - Иаков увидел Бога и боролся с Ним! Ибо и Сын и невидимое слово Божее намеревалось по ис­тине стать человеком, для того чтобы стать видимым и чтобы соединиться с на­шим ес­теством.
Действия благодати изливаются на верующих через иконы. Почитать поэтому, и поклоняться иконам нужно обязательно! Чем священнее изображение, тем больше почитается! Сам Бог прославляет Своих угодников! (Рим.8;17)».